ينشر القادة الشعبويون في أمريكا وخارجها خرافة مفادها أن الديمقراطيات الليبرالية تعيق النمو الاقتصادي السريع. وكما يوضح ستيفن هاغارد في دراسته المنشورة عن الدول التنموية (Developmental States) لدى جامعة كامبريدج:"وفقًا لأدبيات الدولة التنموية، يمكن للدكتاتوريات
يرى السياسيون التدخليون والخبراء في السياسات العامة أن المشاريع الحكومية والتأميم هي الحل السحري لمعضلة البطالة. فلو كانت تدخلات الدولة الاقتصادية فعّالة حقاً، لكان هناك وظائف للجميع، ولأصبحت الرفاهية هي القاعدة لا الاستثناء. بل لما
لقد حذّرنا توكفيل من التآكل البطيء للحرية. كل كتاب عظيم هو بمثابة مرآة يرى فيها القارئ نفسه. لم يقم ألكسيس دو توكفيل برحلته عبر الولايات المتحدة لكتابة مذكّرات سياحية، بل كان يسعى لصناعة مرآة. لم
في أوائل القرن العشرين، وخاصة خلال ثلاثينياته، هيمنت الإيديولوجيات الجماعية على الساحة الفكرية والسياسية في كثير من دول أوروبا. تلك الأفكار، التي دعت إلى تحكّم الدولة القوي في الحياة الاجتماعية والاقتصادية، مهّدت الطريق لصعود النازية
أحيانًا يستخدم المستبدون وغيرهم من أصحاب النوايا السيئة الانتقادات المعقولة للديمقراطية كذريعة لتبرير أفعالهم السيئة. فهل يجب أن نصمت إذًا؟ لقد سلطت أحداث السنوات الأخيرة الضوء مجددًا على تفشي الجهل السياسي لدى الناخبين، والانحياز
إلى متى ستبقى بلادنا العربية تسجل أدنى معدلات التنمية البشرية في العالم؟ إلى متى ستظل مجتمعاتنا تعيش حالة المدافعة بكل تبعاتها وآثارها السلبية ضد الآخر الوهمي، وكأنه كتب عليها فقط أن تصارع وتدافع وتعيش أجواء
كارل ماركس، الذي يقف إرثه نظريًا خلف شريحة واسعة من السياسات العامة والخطابات السائدة، كان مخطئًا من الأساس. خطأ ماركس لا يكمن في التفاصيل الدقيقة لتحليله، بل في جوهر نظريته ذاتها. لقد تخيّل عالمًا يُدرك
لا يمكن السير في طريق التنمية الصحيح من دون وجود نظام معرفي قيمي عملي يمكنه دفع وتحريض وتحفيز أجمل وأرقى ما في داخل الفرد من طاقات ومواهب وإمكانات هائلة للبناء والعمل المنتج الخلاق بنت الأحزاب
في كتابه الشهير الطريق إلى العبودية، حذّر المفكر الليبرالي النمساوي فريدريك هايك من أن منح الدولة الصلاحيات اللازمة لإنشاء نظام دولة رفاهية قد يهدد الحريات السياسية الأساسية. رفض هايك النظرية القائلة إن النازية كانت
كل مرة أقرأ فيها للفيلسوف السياسي الأمريكي توم بالمر Tom Palmer، أشعر بأن الفكر ممارسة والعكس صحيح. وكل مرة أعود فيها إلى كتاباته، أجدني أتساءل متفاجئا، كيف يمكن التعبير عن الأشياء العميقة بأمثلة مستقاة من
