في مسرحية "رجل الذكرى" لعبد الله العروي، يُسجّل "عمر"- وهو إحدى شخصياتها الرئيسة"- انحلال علاقته بماضيه، وعجزه عن ربط علاقة قوية جديدة مع الحاضر، فيواجه وحيدًا أعزل المستقبل الغامض، ومن وراء المستقبل الزمن المتحكّم في
ادخل إلى أي عيادة حكومية في بلد نامٍ، وسترى الثمن الحقيقي للرعاية الصحية “المجانية”. حتى في الصباح الباكر تكون المقاعد مكتظّة. أمّهات يحملن أطفالًا مرضى، رجال مسنّون يجلسون على الأرض، والجميع ينتظرون—أحيانًا لساعات— فقط للحصول
بحسب آدم سميث، الجواب واضح: لا !يختصر أحد شعارات التيار التحرري (الليبرتاري) الفكرة قائلًا: «لا تؤذِ الناس، ولا تأخذ ممتلكاتهم».هذا الشعار يُجسّد تصورًا خاصًا للعدالة والحقوق، تصورًا سلبيًّا. أي أنه طالما لم نتعدَّ على حياة
“الملاعب بُنيت، ولكن أين هي المستشفيات؟» — بهذا الشعار الذي انتشر عبر تطبيقات «تيك توك» و«واتساب»، اندلعت في نهاية شهر شتنبر أكبر موجة احتجاجات شبابية يشهدها المغرب منذ سنوات. ففي الرباط والدار البيضاء ومراكش، خرجت
تتراوح نسبة مخزون العنف في كل الديانات وفي كل الثقافات هناك مخزون عنف مضمر وكأنه سلاح احتياطي لا يستعمل إلا عند الحاجة إليه بسبب صراع حول الأرض أو الخيرات أو حول بعض الرموز أو المعتقدات
إن الحرية الطبيعية فهي تشكل عنصراً جوهرياً في داخل كيان وذات الإنسان، ويمكن القول بأنها ظاهرة أساسية تشترك فيها الكائنات الحية بدرجات مختلفة، تبعاً لمدى حيويتها. ولذلك كان نصيب الإنسان من هذه الحرية أوفر من
ترتبط قصة نجاح بوتسوانا ارتباطًا وثيقًا بقوة مؤسساتها السياسية والاقتصادية، التي جعلت منها الدولة الأكثر ازدهارًا في منطقة إفريقيا جنوب الصحراء. عندما نتحدث عن التحسن الكبير في مستويات المعيشة خلال العقود الأخيرة، ننسى عادةً أن
كيف نفهم دور الثقافة العربية بينما تنهار الدول وتسقط المناطق في ظل مشهد العنف الزاحف. لا يقع التآكل في كل مكان، لكنه يصيب كل الأمكنة بدرجات متفاوتة. وبينما تستمر الدول والأنظمة في ممارسة ثقافة تمجيدية
يُعَدّ مفهوم تقسيم العمل ركناً أساسياً في اقتصاد السوق. والمقصود به أن يقوم فيها أفراد مختلفون بأداء مهام مختلفة، ثم يتبادلون منتجاتهم وخدماتهم من أجل الحصول على ما يفضلونه. فبدلاً من أن يزرع "جون" طعامه
إن الأديان السماوية تحاول التخفيف من التوتر الذي يزكي النعرات ويحفز العنف، ولكن يخطئ المتدينون في اختيار لحظات استمدادهم من المقدس، فيختارون لحظات الارتباك الإنساني كالحرب وسوء الفهم أو الصراع السياسي والاقتصادي والاجتماعي ليتحول الدين
